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venerdì 24 agosto 2018

0 IL CAPITALISMO DELLA SEDUZIONE



«La classe borghese offre più figli di quanti sono i mestieri borghesi richiesti dal capitalismo. Questo surplus farà le rivoluzioni. Ma rivoluzioni borghesi».
Michel Clouscard, "Le capitalisme de la séduction"

Michel Clouscard, autore poco noto nella nostra Italia, nel suo capolavoro “Le capitalisme de la séduction”, riesce con grande maestria a smontare le contraddizioni che rivestono la società dei consumi affermatasi nel Secondo dopoguerra in Europa.

Il punto da cui parte nella sua analisi è il Piano Marshall, il quale, comunemente presentato come aiuto economico ai paesi europei all'indomani della Seconda guerra mondiale, favorì in realtà la penetrazione dell'imperialismo USA. Questo aiuto economico statunitense consentì di sottomettere il nostro Occidente alla civiltà del grande capitale attraverso il consumo di surplus fatto negli Stati Uniti. Questo è il punto di partenza della nostra alienazione nella nuova società capitalista.
Chi dice alienazione dice condizionamento. Innanzitutto bisogna osservare che il sistema capitalista ha cercato di preservare nell'adulto la funzione del consumo inerente al bambino, e che è necessariamente associato, non appena sazio, alla sensazione del piacere. Si tratta quindi di mantenere il principio del piacere a scapito del principio della realtà, con un'educazione più giocosa ed emancipata, fino a rendere il desiderio di consumare potente come un bisogno. Un'educazione che addomestica i corpi in modo che aspirino solo alla ripetizione di queste soddisfazioni appropriatamente calibrate. Questo mondo dell'infanzia è così esteso in un sistema funzionale in cui i nostri impulsi consumistici sono incantati in un pragmatismo ricreativo.

Industria e cultura del piacere

I meccanismi sono ben oliati: oggetti feticci, rituali grezzi, ritmi binari e gesti stilizzati rispondono idealmente agli stimoli dell'oligarchia commerciale e sociale. Un minimo sforzo per il massimo piacere. Essere intrattenuti dal momento presente, dimenticare il passato e rifiutare il futuro. Un'industria di voluttà al servizio dei nostri desideri condizionati e partizionati. Non ci interessa come vengono prodotti questi gadget della felicità, consumiamo, ci divertiamo, e li gettiamo. Questa è la nuova regola del gioco: oggi i beni di consumo sono dilapidati ancor più laconicamente dal momento che la tecnologia del XXI secolo li pone ai confini di sotterfugi virtuali.
Questa è l'intera casistica di un capitalismo denunciato da Michel Clouscard più di trent'anni fa. Le maschere sono così cadute, scoprendo uno dei volti più perniciosi della nostra socialdemocrazia liberale-libertaria, dove la depravazione borghese espande ciò che non produce, preservando così gli interessi della loro classe, quella dominante.
Istituiti in reti, eretti a modelli, eccitano la concupiscenza delle persone senza mai permettere loro di accedere alla festa. Stelle, film, foto, riviste, muse, miss, top model, eroi, campioni, cantanti, comici, conduttori televisivi, prime volte, notti insonni, feste, festival, danze, trance e oppio per esasperare desideri che alla fine non saranno mai completamente soddisfatti.
Sono finiti i giorni in cui la realizzazione dei nostri sogni ha causato la maggior parte dei nostri piaceri. La cosa importante ora è perpetuare le nostre fantasie nelle nostre ambizioni consumistiche: immaginare, quindi, che cantando gli usi dei nostri idoli possiamo, forse un giorno, soggiogare le stelle di un Eden vicino a Hollywood.
Inoltre, è un sistema che invita i narcisi ad emanciparsi e ad affermarsi fino a quando non stabiliscono modalità che definiscono i nuovi standard di estetica e cultura. Cultura di un consumo, al tempo stesso frivolo ed eccessivo, che favorisce sempre la vendita delle eccedenze di un mercato che, al di là di ogni morale e di ogni storia, cerca solo di prosperare.
Aggiungiamo il sostegno di alcuni sofismi d'avanguardia o dialettica a buon mercato, alcuni falsi sovversivi o cronisti provvidenziali, per aiutare la riproduzione di questo nuovo potere falsamente democratico e travestito da liberale. Basta alla nostra modernità qualche sciocchezza ben combinata in modo che diventi mito. 
Come è progettata una nuova mitologia? Una mitologia i cui fondamenti sono oscurati dalla prestigiosa psicoanalisi, relegandoli opportunamente all'inconscio collettivo della massa alienata dalle schegge di una parodia dell'Olimpo?

La società capitalista ha inventato la libido con la quale rivendichiamo un nuovo diritto al godimento. Un intero processo ideologico che crea il bisogno e l'uso per stabilire una civiltà, rivelandosi quindi il migliore modo per soddisfare i nostri desideri determinati.
Chi di nuovo credere che i nostri impulsi siano all'origine del nostro corso libidico? Come possiamo ignorare tutto questo formidabile apparato estetico, economico, politico e tutti questi determinismi culturali e morali, quando notiamo il crescente numero di nevrosi oggettive causate dal nostro consumo che oscilla tra eccesso e frustrazione?
Inoltre, se il sistema capitalista ha prodotto veleni, è meglio vendere i suoi rimedi. Un sistema che esorta quindi piaceri epidemici e orgasmi corrotti che si affretta, da allora in poi, ad anestetizzare grazia ad antidolorifici, droghe, riposo, svago o intrattenimento. Un circolo vizioso alimentato dal consumo eccessivo diventa necessario per il nuovo ordine sociale. La priorità non è più quella di provvedere ai bisogni quotidiani di una società in cerca di realizzazione, ma piuttosto di incitare la gente ad alienarsi sempre più al consumismo a cremagliera che preserverà così l'oligarchia mondana in cima alla piramide.

Che dire di questi beni di sussistenza che in precedenza erano usati principalmente per ottimizzare la vita delle famiglie e dei lavoratori? Non sono stati sostituiti da sonagli fastidiosi, futili e deperibili, perfetti per tenere sottomessa la gente?
Il peggio è che la nostra feccia politica ora sostiene senza ritegno questa nebulosa di utilizzo: infatti, dopo che la destra ha amministrato la sua produzione, la sinistra ha liberalizzato il suo consumo. E questa omogeneizzazione del governo - alcuni dicono alternanza - frutto di compiacente complementarietà, caratterizza singolarmente la nostra attuale socialdemocrazia liberale-libertaria.
Siamo intossicati e accecati da desideri troncati che calpestano piaceri precari e fugaci, comportandoci come burattini beati. Che altro ci è rimasto, inoltre, di perseverare in questo ingranaggio sibillino, intrattenendoci meravigliosamente con queste realtà, che dovrebbero essere sconvolte per vivere in modo più supremo?
Adulti con preoccupazioni adolescenziali, elettori con ambizioni servili, schiavi che si credono liberi, collaborazionisti resistenti, consumatori con desideri formattati, questo è ciò che ci ha reso questa società capitalista. La nostra coscienza politica è quindi inibita e sorda, le nostre rivolte simboliche e la nostra, irresponsabile cittadinanza. Non ci interessa come vengano prodotti i nostri cosiddetti beni, a patto che soddisfino la nostra avidità libidica. Questo consumo del surplus, tuttavia, è il consumo della mancanza dell'altro. In altre parole: il lavoro di alcuni autorizza la libido degli altri. Godere di questi rapporti di produzione è godere dello sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo.

Alcuni obietteranno che il vero divertimento si appollaia nell'amore e non nella contentezza materiale. Ma di che amore parlano? Evocano questo amore strutturandosi su uno scambio non di mercato, sfuggendo così alla logica del capitale? Leggono questo amore su cui le famiglie costruiscono e si rafforzano, nonostante le tribolazioni che devono necessariamente affrontare con la natura stravagante degli uomini e delle donne capricciose? Pensano a questo amore modellato nel tempo e non al suo parossismo, permettendo così di comprendere il reale al di là delle nostre fantasie? Si riversano su questo amore il cui armonioso pragmatismo dimostra fino a che punto sforzi e responsabilità possono essere fonte di autonomia e gioia? Purtroppo, è certo che la loro protesta non si riferisce a queste interpretazioni ma a qualche nuvola romantica che agita le anime puberali dei poeti consumatori.
Al pregiudizio narcisistico, al minimo fallimento emotivo, al fallimento esistenziale stiamo cercando di porre rimedio per mezzo di acquisti frenetici, feste per perdere la ragione o droghe assordanti.
Solo ora ricompensa il divertimento, e se è tardi, la nostra vita potrebbe essere un disastro. Tutto deve aiutare ad alleviare l'appetito del consumatore compulsivo, più convinto di riuscire nella vita e di essere libero quando è soddisfatto del suo presente rispetto a quando lavora faticosamente per un futuro più sostanziale. Mitologia del momento che stimola la coazione a ripetere. La matrice capitalista genera quindi la perfetta dinamica consumistica.
Rompi i piedistalli, le cornici, i pilastri della tradizione e smentisci la storia per gongolare da qui e ora. Il divorzio, siti di incontri, porno a bizzeffe, pillole, aborti, carte di credito di ogni genere, donne usa e getta o le donne liberate e fallocrati. Con il pretesto del progresso, tutto è organizzato per rimbalzare nel divertimento e nel piacere, soddisfacendo i nostri spasmi  libidinosi alimentati dalla nostra società iper-consumistica. Inoltre, è necessario avere i mezzi per sostenere questi desideri sfrenati. Tutto questo rimane quindi il privilegio di una certa classe sociale: una nuova borghesia disinibita e frivola, la borghesia convinta che la ricerca di paradisi mondani sia la chiave di volta di un'esistenza felice.
Queste santificate aspirazioni libidiche infine corrompono il destino degli uomini, fino al punto che ora sono entusiasti di servire in un mondo in cui la ricchezza può comprare l'amore e la libertà.






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