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venerdì 5 ottobre 2018

0 CAPITALISMO O SOCIALISMO? DI MICHAEL A.LEBOWITZ


Cosa vogliamo?

1. Cosa vogliamo tutti? Vogliamo essere tutto ciò che possiamo essere. E non solo noi. Vogliamo anche che la nostra famiglia e i nostri cari siano in grado di sviluppare il loro pieno potenziale, che tutti ricevano ciò che è necessario per il loro sviluppo. A ciascuno secondo la necessità del proprio sviluppo.

Di cosa abbiamo bisogno per il nostro sviluppo?

2. Ci sono due punti, tuttavia, che dobbiamo sottolineare. Innanzitutto, se vogliamo parlare della possibilità dello sviluppo umano, dobbiamo riconoscere che una condizione preliminare per tale sviluppo è avere cibo, salute, educazione e la possibilità di prendere le nostre decisioni. Come possiamo sviluppare il nostro pieno potenziale se siamo affamati, malati, ignoranti e dominati da altri? Secondo, perché non siamo identici, ciò di cui abbiamo bisogno per il nostro sviluppo ovviamente differisce da persona a persona.

Una società che sottolinea l'opportunità di sviluppare il nostro potenziale

3. L'obiettivo dei socialisti è sempre stato l'idea di una società che consenta il pieno sviluppo del potenziale umano. Nella prima stesura del Manifesto comunista, Engels si domandò  "qual è l'obiettivo dei comunisti?" Ed ha risposto: "organizzare la società in modo tale che ciascuno dei suoi membri possa sviluppare e sfruttare pienamente le proprie potenzialità e facoltà in libertà, senza snaturare l'essenza di base di questa società." Nella versione finale del Manifesto, Marx riassume tutto questo dicendo che l'obiettivo è "un'associazione in cui il libero sviluppo di ciascuno è la condizione per il libero sviluppo di tutti." In sintesi, il nostro obiettivo non può essere una società in cui solo alcune persone possano sviluppare le proprie facoltà mentre gli altri no; siamo interdipendenti, siamo tutti membri di una famiglia umana. Il nostro obiettivo è il pieno sviluppo del potenziale umano di tutti.

Da dove viene lo sviluppo umano?

4. Tuttavia, lo sviluppo umano non cade dal cielo. Non viene come un dono dall'alto. Prende forma attraverso la propria attività, attraverso ciò che Marx chiamava la pratica rivoluzionaria: "la coincidenza tra il cambiamento delle circostanze e la trasformazione dell'attività umana o l'auto-trasformazione". Ci trasformiamo attraverso la nostra attività, attraverso le nostre lotte e tutto ciò che facciamo. Il modo in cui produciamo (sul posto di lavoro, nella comunità, a casa), il modo in cui ci relazioniamo con gli altri nella nostra attività, il modo in cui ci governiamo (o siamo governati da altri) - tutto questo ci rende le persone che siamo. Siamo, in breve, il risultato di tutte le nostre attività.

Il senso comune della rivoluzione bolivariana
5. Ogni venezuelano dovrebbe riconoscere queste idee poiché sono un tema centrale nella Costituzione Bolivariana del Venezuela del 1999. La questione dello sviluppo umano è presente in molti dei suoi articoli: riconoscere esplicitamente (Articolo 299) che l'obiettivo della società umana deve essere essere "assicurare lo sviluppo umano integrale", nella dichiarazione dell'articolo 20 che afferma che "ognuno ha diritto al libero sviluppo della propria personalità" e nell'approccio dell'articolo 102 sulla necessità di "sviluppare il potenziale creativo di ciascuno essere umano e il pieno esercizio della sua personalità in una società democratica ".

6. Inoltre, la Costituzione affronta anche il problema di come le persone possono sviluppare il proprio potenziale e le loro facoltà, cioè il modo in cui avviene lo sviluppo umano completo. L'articolo 62 dichiara che "la partecipazione delle persone alla formazione, all'esecuzione e al controllo della gestione pubblica è il mezzo necessario per raggiungere il proprio completo sviluppo, sia individualmente che collettivamente". I mezzi necessari: pratica, protagonismo .

7. La stessa enfasi su una società democratica, partecipativa e protagonista è presente nella sfera economica, il che spiega perché l'articolo 70 enfatizza "l'autogestione, la cogestione, le cooperative in tutte le loro forme" e perché l'obiettivo che l'articolo 102 recita: "sviluppare il potenziale creativo di ciascun essere umano", sottolinea "una partecipazione attiva, consapevole e premurosa".


La giornata lavorativa capitalista e la giornata lavorativa socialista

La giornata lavorativa capitalista

Qual è la relazione tra la giornata lavorativa capitalista e lo sfruttamento? Quando i lavoratori lavorano per il capitale, guadagnano uno stipendio che consente loro di acquistare una certa quantità di merce. Quanto costa la somma di questo stipendio? Il livello dei salari non ha avuto nulla di automatico, ma è stato determinato attraverso le lotte dei lavoratori contro il capitale.

Questi beni che costituiscono lo stipendio dei lavoratori contengono una certa quantità di lavoro e sono spesso chiamate ore di lavoro giornaliere: "lavoro necessario", cioè, sono le ore di lavoro necessarie affinché i lavoratori producano i beni che consumano ogni giorno.

Tuttavia, sotto il capitalismo, i lavoratori non lavorano solo le ore di lavoro necessario. No, il capitalista può chiedere di lavorare più ore perché, per sopravvivere, sono stati costretti a vendere la propria capacità lavorativa. La differenza tra le ore di lavoro richieste e le ore totali lavorate dai lavoratori per il capitalista costituisce il surplus di manodopera - ed è in definitiva la fonte di guadagno del capitale. Cioè, i profitti dei capitalisti sono basati sulla differenza tra l'estensione della giornata lavorativa e il lavoro necessario: si basano sul lavoro in eccesso, sul lavoro non retribuito, cioè sullo sfruttamento.

Ora, più il capitalista può fare per prolungare la giornata lavorativa, maggiore è lo sfruttamento e maggiori sono i suoi profitti. Marx osservò che "il capitalista si sforza costantemente di ridurre i salari al minimo fisico e prolungare la giornata lavorativa al suo massimo fisico". Quanto è vero! Tuttavia, Marx, in seguito, ha sottolineato che "il lavoratore preme costantemente nella direzione opposta". Vale a dire, la lotta di classe: gli operai lottano per aumentare i loro stipendi e ridurre la giornata lavorativa; combattono per ridurre il loro sfruttamento da parte dei capitalisti.
Ovviamente la sua giornata lavorativa è più lunga delle ore che passano tra l'entrata e l'uscita dal lavoro. Devi prendere in considerazione il tempo necessario per raggiungere il posto di lavoro, il tempo necessario per acquistare il cibo per sopravvivere, il tempo necessario per cucinarlo. Tutto questo è, inoltre, davvero, lavoro necessario e parte integrante della giornata lavorativa del lavoratore. Tuttavia, poiché questo lavoro è gratuito per il capitalista, dal momento che non gli costa nulla, è invisibile per lui. Quindi, quando il capitalista lotta per ridurre il lavoro richiesto da una riduzione dei salari (o attraverso un aumento della produttività in relazione ai salari) non è che si voglia ridurre il lavoro che non si paga, ma quello che si vuole è il massimo possibile di lavoro gratuito, il massimo lavoro possibile non pagato.

Non c'è motivo di sorprendersi se i lavoratori vogliono ridurre il lavoro non pagato che fanno per il capitale e cercare di farlo lottando per ridurre la giornata lavorativa capitalista. Tuttavia, non è solo il lavoro non retribuito che rappresenta un onere per i lavoratori; così è il lavoro retribuito che sono obbligati a fare per il capitalista. Cioè, lo sfruttamento non è l'unico problema. C'è anche il modo in cui la produzione capitalista deforma i lavoratori. Nel posto di lavoro capitalista, il lavoratore lavora secondo gli obiettivi del capitale, sotto il controllo del capitale e il modo di produrre è organizzato in modo tale da non consentire ai lavoratori di sviluppare le proprie capacità ma ha come l'unico obiettivo ottenere un profitto. "Tutti i metodi per sviluppare la produzione mutilano il lavoratore rendendolo un lavoratore parziale", ha sottolineato Marx con riferimento al capitalismo, "degradano e alienano il lavoratore i poteri intellettuali del processo lavorativo". Cioè, il processo di produzione capitalista ci mutila come esseri umani. La vita nel posto di lavoro capitalista è una vita in cui siamo ordinati dall'alto, dove non siamo nient'altro che strumenti che manipolano il capitale per ottenere profitti.

Per questo vogliamo ridurre la giornata lavorativa. Per questo non possiamo fare a meno di cercare di scappare. Non vogliamo solo sfuggire allo sfruttamento e all'ingiustizia nella distribuzione del reddito. Le ore lontane dalla produzione capitalista ci sembrano le uniche ore in cui possiamo essere noi stessi, ore in cui consideriamo che la nostra attività può essere libera, ore per il pieno sviluppo dell'individuo.

Deve essere necessariamente così all'interno del capitalismo. Tuttavia, dobbiamo riconoscere che molte delle nostre idee sono infette. L'esempio più ovvio è quello del consumismo: sentiamo di dover comprare una serie di cose. Ci definiamo da ciò che abbiamo e non da ciò che siamo. La risposta socialista, tuttavia, non è che tutti dovrebbero avere le stesse cose, cioè l'uguaglianza dell'alienazione. Piuttosto, l'idea socialista è di porre fine alla situazione in cui le cose ci possiedono e ci definiscono.

La battaglia delle idee, che è fondamentale nella lotta per il socialismo, si basa sulla concezione alternativa del socialismo. La sua idea centrale non è quella di riformare questa o un'altra idea che si è sviluppata all'interno del capitalismo; è piuttosto sostituire le idee del capitalismo con concezioni adeguate al socialismo. La nostra idea della giornata lavorativa non sarà infettata? Non avremo una percezione diversa della giornata lavorativa se pensiamo al socialismo?


La giornata lavorativa socialista

Primo, cosa intendiamo per socialismo? L'obiettivo dei socialisti è sempre stato quello di creare una società che consentisse il pieno sviluppo del potenziale umano. Non è mai stato concepito come una società in cui alcune persone possono sviluppare le proprie capacità e altre no. Questo è ciò che intendeva Marx quando affermava chiaramente che l'obiettivo è "un'associazione in cui il libero sviluppo di ciascuno dipende dal libero sviluppo di tutti". Ed è verso questo obiettivo che la Costituzione Bolivariana indica quando enfatizza nell'articolo 20 "che ogni persona ha diritto al libero sviluppo della sua personalità", e quando riconosce esplicitamente nell'articolo 299 che l'obiettivo di una società umana deve essere quello di " garantire lo sviluppo umano integrale ".

Come Marx ha sottolineato, a differenza di una società capitalista, in cui i lavoratori esistono per soddisfare il bisogno "che il capitale si espanda, in una società socialista la ricchezza prodotta dai lavoratori esiste per soddisfare la necessità di sviluppo del lavoratore.".

Ora, com'è la natura della giornata lavorativa in una società orientata a garantire lo sviluppo integrale?

Cominciamo parlando del lavoro necessario dal punto di vista quantitativo. C'è lavoro nei prodotti che consumiamo ogni giorno, esattamente come prima. Tuttavia, dobbiamo aggiungere a questo il lavoro che i lavoratori vogliono dedicare all'espansione della produzione futura. Sotto il socialismo, non ci sono capitalisti che costringano i lavoratori a eseguire il surplus di lavoro e ad investire parte dei profitti nella ricerca di profitti futuri. Invece di quanto sopra, i lavoratori sul posto di lavoro e nella società decidono se vogliono dedicare il loro tempo e gli sforzi per espandere la soddisfazione dei loro bisogni in futuro. Se decidono, questo lavoro non è un lavoro in più per i propri bisogni, fa parte di ciò che considera il proprio lavoro necessario. Quindi, il concetto di lavoro necessario cambia.

Inoltre, in una società socialista, riconosciamo esplicitamente che una parte del nostro lavoro necessario è a casa. Cioè, riconosciamo che la nostra giornata lavorativa non inizia dopo che siamo usciti di casa, ma include ciò che facciamo a casa. L'articolo 88 della Costituzione Bolivariana riconosce quanto sia importante questo lavoro quando afferma che il lavoro domestico è "attività economica che crea valore aggiunto e produce ricchezza e benessere sociale".

Il concetto del lavoro necessario della nostra giornata lavorativa in una società socialista include anche il lavoro che è necessario per autogovernare le nostre comunità. Dopotutto, se il socialismo ha a che fare con le decisioni che prendiamo democraticamente nelle nostre comunità, allora il tempo necessario per parteciparvi è parte del nostro lavoro necessario. Allo stesso modo, se il socialismo ha a che fare con la creazione delle condizioni in cui tutti noi possiamo sviluppare il nostro potenziale personale, allora il processo di educare noi stessi e sviluppare le nostre competenze è anche un'attività che è integrata nel nostro lavoro necessario.

In sintesi, quando pensiamo alla giornata lavorativa socialista, ci pensiamo in modo diverso. La nostra opinione sulla quantità di lavoro necessaria, per esempio, non è distorta dalla prospettiva capitalista che vede solo il lavoro che il capitalista deve pagare come necessario. Questa è la differenza tra l'economia politica del capitale e l'economia politica della classe operaia. Dal punto di vista dei lavoratori, riconosciamo come lavoro necessario tutto il lavoro necessario per soddisfare "l'esigenza del lavoratore di svilupparsi".

Tuttavia, la differenza non è solo quantitativa. Nel socialismo, la giornata lavorativa non può essere un giorno in cui si ricevono ordini dall'alto (anche in settori strategici). Piuttosto, è solo attraverso la nostra attività, la nostra pratica o il nostro ruolo che possiamo sviluppare le nostre capacità. L'articolo 62 della Costituzione sottolinea questo punto quando afferma che la partecipazione delle persone "è il mezzo necessario per raggiungere il protagonista che garantisce il suo completo sviluppo sia individualmente che collettivamente". Cioè, in ogni aspetto della nostra vita (il posto di lavoro tradizionale, la comunità, la casa), il processo decisionale democratico è una caratteristica necessaria della giornata lavorativa socialista; attraverso i consigli dei lavoratori, i consigli comunali, i consigli studenteschi, i consigli di famiglia, produciamo noi stessi come nuovi soggetti socialisti.

Pertanto, quando guardiamo alla giornata lavorativa dal punto di vista del socialismo, vediamo che la semplice richiesta di ridurre la giornata lavorativa è una domanda che sorge all'interno del capitalismo. Il tuo messaggio è semplice: metti fine a questo orrore! Si riferisce a un concetto "infetto" sulla giornata lavorativa, perché ha come punto di partenza un'opinione sul lavoro come qualcosa di così orribile che l'unica cosa che si può pensare di fare è ridurre e finire.

Quando pensiamo di costruire il socialismo, tuttavia, riconosciamo che la domanda è trasformare la giornata lavorativa: è riconoscere esplicitamente tutte le parti della nostra giornata di lavoro e trasformarle qualitativamente. Invece di vedere il "tempo libero" come l'unico momento in cui possiamo svilupparci, dal punto di vista del socialismo è essenziale rendere l'intera giornata un momento per costruire le capacità umane.

In sintesi, ci sono due modi per vedere la domanda di una giornata lavorativa ridotta: la prima parla semplicemente di una settimana lavorativa ridotta e, quindi, di vacanze estive prolungate. Al contrario, la seconda sottolinea la riduzione della giornata lavorativa tradizionale al tempo libero per l'istruzione, per il nostro lavoro a casa e nella nostra comunità. Vale a dire, è la richiesta di ridefinire e trasformare la nostra giornata lavorativa.

 

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