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lunedì 13 aprile 2020

0 CONVERSANDO CON DONGPING HAN SULLO SVILUPPO RURALE CINESE



Dongping Han è nato nel 1955 nello Shandong rurale, in Cina, nella provincia di origine di Confucio. È cresciuto in una fattoria collettiva, lavorando con gli abitanti del villaggio quando aveva nove anni durante il fine settimana e le vacanze scolastiche. Dopo il liceo, è tornato nel suo villaggio per lavorare a tempo pieno. Inizialmente ha lavorato i campi con gli altri contadini, per poi essere reclutato per gestire un tornio nell'impresa industriale del villaggio. È stato anche il direttore della fabbrica del villaggio di proprietà collettiva per quattro anni. Dongping andò all’università nella primavera del 1978, l'anno in cui Deng Xiaoping introdusse le ben note riforme economiche. Attualmente è professore di storia e scienze politiche presso il Warren Wilson College, nella Carolina del Nord. È anche professore ospite alla Hebei University, in Cina.
Trai i suoi libri più importanti vorrei ricordare “The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village”.


1. Hai concentrato il tuo lavoro sulla Rivoluzione culturale e sullo sviluppo delle aree rurali. Quali possibilità democratiche e di coinvolgimento delle persone ha aperto questo evento rivoluzionario nelle campagne?

1. La Rivoluzione Culturale iniziò con una massiccia campagna di lettura dei tre famosi vecchi articoli di Mao: Servire il Popolo, In memoria di Norman Burthune, Come Yu Kung rimosse le montagne e altre opere. Studenti e soldati venivano nei villaggi per insegnare agli agricoltori analfabeti del villaggio a capire i messaggi di Mao nella scuola serale. Quindi, le masse hanno iniziato ad usare le parole di Mao per misurare i comportamenti dei capi del villaggio e di altri responsabili nella vita di tutti i giorni. Hanno preso più della loro giusta quota dalla Comune? Hanno trattato le masse nel modo giusto? Hanno lavorato abbastanza duramente? Qualcuno di loro ha cercato di sfuggire al lavoro nei campi? Dopodiché la gente ha iniziato a scrivere dei dazibao per esprimere le proprie opinioni sui propri capi e altre persone nel villaggio. All'epoca c'erano regolarmente incontri di massa. Ci sono state manifestazioni, dibattute di notte nelle strade e nei villaggi. Scrivere i dazibao e fare dibattito sono diventati pratiche comuni durante gli anni della Rivoluzione Culturale. I capi delle squadre di produzione e dei villaggi furono eletti dagli abitanti del villaggio stesso durante gli anni della Rivoluzione Culturale. I dirigenti dovevano lavorare con i normali lavoratori e le famiglie dei capi vivevano esattamente come tutti gli altri, mangiando lo stesso cibo e frequentando la stessa scuola. Andavano in bicicletta a lavorare e vivevano in case comuni.


2. Le Comuni popolari rappresentavano all'epoca la tipica organizzazione sociale socialista della Cina rurale. Cosa insegna questa organizzazione sociale per una possibile organizzazione socialista futura?

2. Le Comuni Popolari vennero fondate nel 1958 sulle basi dell'agricoltura collettiva prima di allora. Le Comuni Popolari imponeva per lo stesso lavoro la stessa retribuzione e l'uguaglianza di genere per l'intera comunità. Le persone lavoravano per la comunità, non per alcuni individui. I capi della comune, la squadra di produzione e i capi delle brigate di produzione lavoravano con gli abitanti dei villaggi ed erano pagati allo stesso modo degli abitanti dei villaggi, con i punti di lavoro. Il valore dei punti di lavoro variava in base alla produzione della squadra di produzione. Tutti appartenevano ad una squadra di produzione, persino i capi delle brigate di produzione. Il settanta percento del rendimento e del reddito del collettivo era distribuito su base pro capite e il trenta percento era distribuito in base alla quantità di punti di lavoro guadagnati da una famiglia durante l'anno. Tutti potevano lavorare nel collettivo ogni volta che lo desideravano. Erano liberi di andare e venire. A tutti è stato assegnato un lavoro in base alle proprie capacità. Bambini, anziani, donne sono stati tutti coinvolti nella produzione.
Oltre a produrre grano, verdura, frutta, carni diverse, arachidi, quasi tutto ciò di cui la comunità aveva bisogno, la comune aveva anche ospedali, scuole elementari in ogni villaggio, scuole medie ogni quattro villaggi. La comune aveva anche due scuole superiori. Ogni villaggio aveva anche una clinica medica gestita da medici scalzi. Tutto ciò era gratuito. Nessuno doveva pagare per soddisfare i propri bisogni e per il servizio che ricevevano dalla comune.

3. Si dice spesso che le Comuni Popolari fossero inefficienti, giustificando le riforme di Deng Xiaoping e il conseguente progressivo smantellamento delle Comuni. Per quanto riguarda la democrazia socialista e lo sviluppo delle aree rurali, che cosa ha comportato la loro fine?

3.  Le persone avevano più incentivi a lavorare sodo nel collettivo, perché stavano lavorando per se stessi in un certo modo. Perché se non hai lavorato duramente come tutti gli altri, stavi letteralmente approfittando dei tuoi vicini con cui vivevi. Tutti avrebbero il diritto di dirti che non hai fatto un buon lavoro. Ti aiuterebbero a migliorare. Tutti erano legati insieme dal benessere della comunità. Le scelte fatte da Deng Xiaoping si sono rivelate sbagliate per la Cina.


4. Il Grande Balzo in Avanti ha tentato di superare la contraddizione tra città e campagna anche andando fuori dal tracciato della modernizzazione della Rivoluzione Industriale, centrata tutto sulla disciplina di fabbrica e il suo disciplinamento dei corpi. Cosa differenzia questo tentativo dalle campagne di collettivizzazioni sovietiche?


4. La differenza tra le aree urbane e rurali non fu stravolta dal Grande Balzo in Avanti, ma iniziò a scomparire durante gli anni della Rivoluzione Culturale. Molti giovani delle aree urbane vennero a lavorare e vivere in campagna, nelle comuni iniziarono a fondare imprese industriali mentre sempre più giovani delle aree rurali iniziarono a lavorare in queste imprese industriali nelle comuni. Il reddito della popolazione rurale iniziò a corrispondere a quello delle persone delle aree urbane, anche in termini di salario indiretto (cure mediche, istruzione). La differenza tra Unione Sovietica e Cina era principalmente la differenza nello stile di gestione. L’Unione Sovietica si affidava a manager ed esperti e pagava queste persone più dei lavoratori. Alla fine, i manager e gli esperti sono diventati gruppi di interessi speciali, fu il modello seguito da Deng Xiaoping dopo essere salito al potere. Il modello della Rivoluzione Culturale consisteva nel chiedere a manager, esperti e masse di lavorare insieme, i lavoratori partecipavano alla gestione e alla direzione della produzione ed anche i manager svolgevano attività di lavoro manuale. Tutti collaboravano per portare a termine il lavoro. Questa dovrebbe essere la base delle imprese socialiste: l'uguaglianza tra i cittadini.


5. Quanto di vero c’era nelle analisi del mondo rurale cinese dell’epoca delle Comuni Popolari, penso ai reportage di Jan Mydral, conosciute in Occidente e la realtà?

5. Erano abbastanza accurate.


6. In che rapporti è con il compagno Wen Tiejun e in che misura condivide le sue analisi del mondo rurale cinese?


6. Conosco bene Wen Tiejun. Fu una delle tante persone a promuovere lo scioglimento delle comuni in Cina nei primi anni '80. Non era un decisore, ma all'epoca era un soldato presso quell'ufficio.
In seguito si rese conto che fu un grosso errore sciogliere le comuni rurali e iniziò a parlarne in modo diverso.
Tuttavia faceva ancora parte del sistema politico cinese e non poteva criticare apertamente Deng Xiaoping e le sue politiche.
Il governo cinese era ancora in qualche modo composto dai seguaci di Deng Xiaoping. Credo che la Cina debba sradicare completamente il residuo del pensiero di Deng Xiaoping per avere successo.


7. Concorda nel definire, assieme alla lotta di liberazione nazionale e alla Rivoluzione Culturale. la riforma agraria cinese il più grande lascito di Mao alla Cina? In che misura è minacciata oggi la proprietà collettiva della terra?

7. La riforma agraria è molto importante, senza la riforma agraria non ci sarebbe stato nient'altro. La riforma agraria ha liberato gli agricoltori e il popolo cinese e ha permesso al Partito Comunista Cinese di sconfiggere i giapponesi, il governo di Chiang Kai-Shek, gli Stati Uniti in Corea e reso possibile la Rivoluzione culturale.
(nota per il lettore: al resto della domanda verrà data una risposta con una traduzione di un suo saggio inviatomi gentilmente per email).


8. Ritieni la Comune Popolare una forma di produzione adatta alle necessità anche di altre nazioni a capitalismo dipendente, ad esempio in Africa ed America Latina?

8. Si, il modello della comune è adatto a queste realtà, ma per realizzarlo è necessario un Partito Comunista che persegua questo modello. Senza un adeguato Partito Comunista, non può esistere un’organizzazione sociale simile.


9. La disoccupazione rurale in Cina potrebbe essere maggiore di quella presentata dalle cifre ufficiali, in che misura contadini hanno contribuito, come esercito industriale di riserva, allo sviluppo delle zone costiere della Cina?

9.  Deng Xiaoping ed i suoi eredi hanno sfruttato la popolazione rurale cinese negli ultimi quarant'anni. Il governo di Deng Xiaoping ha in gran parte abbandonato le popolazioni rurali, le aree rurali e l'agricoltura per industrializzarsi. Nel 2018 la Cina ha importato 130 milioni di tonnellate di grano.  La Cina è diventata dipendente dagli alimenti importati ed ha ignorato le aree rurali per troppo tempo.
Il governo sta lavorando per risolvere alcuni dei problemi, ma senza Comuni Popolari sarà difficile risolvere il problema di fondo. È una sfida per il governo.

10. In maniera sommaria, che giudizio può darci dell’era Xi Jinping?

10. Xi Jinping è stato formato e promosso da Deng Xiaoping, ma ha capito che le politiche di Deng Xiaoping hanno rovinato il rapporto tra il partito e le masse, hanno rovinato le basi per il futuro della Cina. La corruzione è dilagante.
Se il partito non cambierà, sarà rovesciato dal popolo cinese. Infatti è stato costretto a riesaminare i due diversi modelli di sviluppo negli ultimi settant'anni della Cina.
Non è ancora pronto a criticare Deng Xiaoping, ma in realtà ha mitigato i disastrosi lasciti di Deng Xiaoping.
Quale sarà il suo prossimo passo può essere cruciale.  Non penso che abbia altra scelta, gradualmente ritornerà al socialismo.

 

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